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遇到事情，与人交流，我们常喜欢说：“给个面子！”然而，其实我们未必有那么大的面子，即使有，也从不是别人给的，而是自己挣的。曾在上海滩纵横近30年的杜月笙有一句至理名言：“人宙的中心；所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近；地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的，在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几种运动；人们看到的行星向前和向后运动， 日心说 日心说 是由于地球运动引学上也开始有所反映。当时，欧洲是“政教合一”，罗马教廷控制了许多国家，掉吕布。最终吕布被绞死在白门楼前。吕布当初有足够的面子解小沛之围，最重要的是他的实力：万夫不当之勇，外加数万精锐。当他沦为阶下囚的时候，所谓的面子已经一文不值，就连曾经的救命之恩也无济于事。同样的道理，英若诚先生如果是在成名之后，在吃饭的把自己藏起来，结果就肯定不一样。有实力，才有面子。而实力，从来都得靠自己挣来，哪里是别人给得了的呢？遇到事情，与人交流，我们常喜欢说：“给个面子！”然而，其实我们未必有那么大的面子，即使有，也从不是别人给的，而是自己挣的。曾在上海滩纵横近30年的杜月笙有一句至理名言：“人生要吃好三碗面，一是体面，二是场面，三是情面。” 三碗面合成一碗面就是“面子”。中国人特别讲究面子。所以“给我个面子”怕是每个中国人最常听到的一句话了。我们不得不承认，根据很多可靠的经验，很多时候依靠面子确实能做成不少事情。东汉末年，群雄并起，纷争天下。刘备与吕布在徐州割据。袁术先和吕布结成了儿女亲家，然后派大将纪灵来攻打刘备。刘备被纪灵大军围困在小沛，危亡之际，向吕布求救。吕布担心刘备灭亡之后，唇亡齿寒，但是碍于和袁术结亲在前，又不好直接出兵帮刘备解围，遂决定从中调停。吕布先率大军屯于小沛城郊，然后宴请纪灵诸将。他让军士在军营中竖起一根戟，然后和纪灵等人打赌：“刘备本来是我的拜把子兄弟，他今天被你们围困。但是我却不喜欢与人纷争。这样，如果我能够射中戟的小枝桠，你们就撤兵；如果一发不中，那你们消灭刘备我也不管了。” 开弓、搭箭，正好射中戟的小枝。诸将震惊。所谓“人中吕布，马中赤兔”，吕布本来就是勇冠天下的第一勇将，加上现场露了这么一手，还有背后数万大军撑腰，纪灵等人只好罢兵。刘备之危遂解。吕布之所以能把这事儿办成，最重要的就是他有足够大的面子。常说“给个面子”，往往是自视甚高 当一个人对他人说“给个面子”的时候，无异于在说：“我这么重要，你得听我的！” 但是，在很多时候，我们可能没有自以为的那么重要。我国老一辈艺术巨星英若诚先生曾经讲过这样一个故事。他出生在一个大家庭里，小时候吃饭总是很多人一起同桌同食。有一天，他突发奇想，在吃饭的时候把自己藏进了一个柜子里，想看看大家是否因为找不到他而着急。但是直到大家把饭吃完，也没有谁发现桌上少了一个人。他只好自己从柜子里爬出来，但是等待他的只有些剩饭剩菜了。现实就是这样，我们在别人眼中的分量，可能并没有自己以为的那么重。既然并没那么重要，也就不该总是要求别人“给个面子了”。“给个面子”，其实是一种情感绑架 这句话直接或间接听到最多的场合恐怕是在酒桌上。中国人喝酒从来讲究劝酒，而且以多为好。有人端着一杯酒，满脸堆笑来到你面前，自然总能找到诸多让你不得不喝的理由。当然最有杀伤力的还是：“你不给面子？” 言下之意就是：“你不喝，就是不给我面子，不给我面子，就是不认可咱们之间的感情。” 至于你喝了是不舒服，还是进医院，却不是别人考虑的范围。说到底，这是一种情感绑架。当然，有人说这是酒文化。古人在酒桌上有酒，有酒令，有诗词，确实是有文化。但是，现在的酒桌，除了“面子”，除了粗言圣经被宣布为至高无上的真理，凡是违背圣经的学说，都被斥为“异端邪说”，凡是反对神权统治的人，都被处以火刑。新兴的资产阶级为自己的生存和发展，掀起了一场反对封建制度和教会迷信思想的斗争，出现了人文主义的思潮。他们使用的战斗武器，就是未被神学染污的古希腊的哲学、科学和文艺。这就是震撼欧洲的文艺复兴运动。文艺复兴首先发生于意大利，很快就扩大到波兰及欧洲其他国家。与此同时，商业的活跃也促进了对外贸易的发展。在“黄金”这个符咒的驱使下，许多欧洲冒险者远航非洲、印度及整个远东地区。远洋航行需要丰富的天文和地理知识，从实际中积累起来的观测资料，使人们感到当时流行的“地静天动”的宇宙学说值得怀疑，这就要求人们进一步去探索宇宙的秘密，从而推进了天文学和地理学的发展。1492年，意大利著名的航海家哥伦布发现新大陆，麦哲伦和他的同伴绕地球一周，证明地球是圆形的，使人们开始真正认识地球。[4] 对他国的影响 在教会严密控制下的中世纪，也发生过轰轰烈烈的宗教革命。因为天主教的很多教义不符合圣经的教诲，而加入了太多教皇的个人意志以及各类神学家的自身成果，所以很多信徒开始质疑天主教的教义和组织，发起回归圣经的行动来。捷克的爱国主义者、布拉格大学校长扬·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教会议上公开谴责德意志封建主与天主教会对捷克的压迫和剥削。他虽然被反动教会处以火刑，但他的革命活动在社会上引起了强烈的反应。捷克农民在胡斯党人的旗帜下举行起义，这次运动也波及波兰。1517年，在德国，马丁·路德（1483～1546年）反对教会贩卖赎罪符，与罗马教皇公开决裂。1521年，路德又在沃尔姆国会上揭露罗马教廷的罪恶，并提出建立基督教新教的主张。新教的教义得到许多国家的支持，波兰也深受影响